你是否曾困惑于如何看懂他人的真实模样？是否在自我成长中纠结于 “保持个性” 与 “精进修行” 的平衡？两千多年前，孔子早已用寥寥数语，点评弟子性情、点拨识人之道。从 “柴也愚，参也鲁” 的个性速写，到 “回也庶乎屡空” 与 “赐不受命货殖” 的反差对比，再到 “不践迹不入室” 的修行忠告、“论笃是与” 的识人警醒，这 4 章论语藏着穿越千年的处世密码，今天我们一起解锁其中的智慧。

本周论语主讲老师：Sunny Sun

【原文】11.18 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

【译文】高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师过于逢迎，仲由粗俗。

【解释】孔子对四位弟子的性情做了精准点评：高柴（柴）略显愚钝忠厚，曾参（参）朴实憨厚、反应稍缓，颛孙师（师）行事偏激、不够稳重，仲由（由，子路）则勇猛直率、言辞刚猛。这并非批评，而是孔子对弟子个性的客观洞察 —— 每个人都有与生俱来的特质，没有完美的性情，只有清醒的认知与适度的修正。

【原文】11.19 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”

【译文】孔子说：“颜回的道德学问差不多了吧，（却）常常穷得没有办法。端木赐不按常理经商，猜测行情（却）常常都对。”

【解释】孔子说：“颜回的学问道德已经接近完善了，却常常生活贫困、一无所有；端木赐（子贡）不遵从天命，转而经营商业，预测市场行情却屡屡命中，家境富足。” 这一章展现了两种截然不同的人生选择：颜回坚守精神追求，安贫乐道；子贡发挥商业天赋，成就物质富足。孔子并未否定任何一种，而是客观呈现差异 —— 人生没有标准答案，关键是找到契合自身禀赋的道路，同时守住内心的底线与准则。

【原文】11.20 子张问善人之道。子曰：“不践迹亦不入于室。”

【译文】子张问善人应该如何做事。孔子说：“不踩着（先贤）的脚印走，道德学问就难以学得精深。”

【解释】子张询问 “善人” 的修行之道，孔子回答：“如果不沿着前人的足迹前行、不遵循既定的修行方法，就难以达到高深的境界（不入于室）。” 这里的 “践迹” 并非盲从，而是指学习经典、借鉴先贤经验的根基功夫。就像学手艺要从基本功练起，做人做事也需有可遵循的准则与方法，没有根基的 “创新” 或 “随性”，终究难以抵达更高的境界。

【原文】11.21 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

【译文】孔子说：“言论笃实就予以赞许，（这些言论笃实的人）是真君子呢？还是表面装出来的伪君子？”

  【解释】孔子提醒世人：“遇到言论笃实、看起来诚恳可信的人，就要留意了 —— 他是真正品德高尚的君子，还是只是表面庄重、故作姿态的伪善者？” 这是孔子的识人智慧：识人不能只看表面言行，更要透过外在观察内心的真实品性。很多时候，言辞诚恳、态度庄重可能是伪装，唯有长期观察其言行一致、表里如一，才能看清一个人的本质。

总结语：

从点评弟子的个性差异，到对比两种人生选择，再到点拨修行之道与识人准则，这 4 章《论语》本质上是孔子在传递 “正视差异、夯实根基、辩证识人” 的智慧。每个人都有独特的性情与禀赋，不必强求一致，却需在认知自我中修正不足；修行与处世没有捷径，唯有脚踏实地、借鉴先贤，才能走得稳、走得远；而识人看人，更要拨开表面的迷雾，关注言行一致的本质。两千多年后的今天，这些智慧依然能帮我们在复杂的人际关系中保持清醒，在自我成长的道路上找准方向 —— 读懂论语中的识人修己之道，方能在生活中行稳致远。